martes, 10 de noviembre de 2009
Telemedicina: un concepto paradigmático e innovador.
1. Argumente las distancias conceptuales entre la comunicación verbal y no verbal presente en la atención médico-paciente de la TElEMEDICINA, según las prácticas que viene adelantando la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional de Colombia:
Podemos iniciar con una premisa estructural en la atención y relación médico-paciente, donde es preciso mencionar la existencia de la comunicación como elemento inherente en la práctica médica, en este sento, la comunicación verbal y no verbal juegan un papel protagonista en el mismo concepto de salud-enfermedad, paliación, sanación o cura del paciente.
El programa de telemedicina adelantado por la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional de Colombia abarca las distancias conceptuales entre la comunicación verbal y no verbal de la siguiente forma:
La virtualidad permite una comunicación verbal normal, tal cual se realiza por intrumentos comunicativos como: teléfono, chat, videoconferencia, entre otros. El sentido de la práctica médico no pierde lucidez, suponiend que los equipos electrónicos gozan de excelencia en la transmisión de las señales informativas como la voz. En este contexto no se podrían mencionar distancias proxémicas que son aquellas distancias medibles que guardan las personas en sus relaciones interpersonales de acuerdo a su contexto cultural y el grado de afinidad y correlación que se tenga con la otra persona, dada la virtualidad.
La comunicación no verbal por otro lado, tiende a ser a mi juicio viciada debido a que, los medios electrónicos pueden sugerir una muy buena captación en la transmisión de la voz, sin embargo, los aspectos kinésicos particulares en cada ser humano tienden a confunndirse en una minoría de ocasiones, y allí si se pueden encontrar distancias culturales en tales aspectos kinésicos, donde el lenguaje verbal tenga diferentes acepciones tanto para el médico emisor como para el médico receptor ó el mismo paciente.
Los aspectos paralingüísticos se denotarán claramente en estos medios, el cambio en el tono de la voz por ejemplo puede apreciarse con naturalidad y aunque con un poco de retardo, porque en Colombia la tecnología de esa comunicación no es vanguardista, si se puede connotar una eficiencia en el aspecto paralingüístico de la comunicación.
2. Según el programa de telemedicina denominado "DOCTOR-CHAT", de la Fundación Santa Fe en Bogotá, analice en ese espacio virtual de relación médico-paciente, los aspectos kinésicos, paralingüísticos y proxémicos de esta comunicación.
En la relación médico-paciente del programa "Doctor-Chat" los aspectos kinésicos, proxémicos y paralingüísticos o pueden apreciarse en la modalidad asincrónica del espacio virtual debido a que, esta funciona por medio de formulación de preguntas de manera escrita al que las respuestas otorgadas por el personal médico, este tipo de modalidad nunca reemplazará la relación médico-paciente habitual, y por tanto, no se utilizará para diagnosticar o pronosticar a ningún paciente.
La modalidad sincrónica de "Doctor-Chat" cuenta con una modalidad en vivo en forma de conferencia acerca de temas de salud actuales, por parte de especialistas médicos, en este sentido, los pacientes pueden realizar preguntas por medio del chat, los aspectos kinésicos y paralingüísticos aunque no están totalmente diáfanos pueden apreciarse de mejor forma, que cuando se hace con elementos impersonales como preguntas escritas, que deben ser esperadas prudencialmente, para ser respondidas.
3. Según el texto "LA TELEMEDICINA EN LAS EMERGENCIAS Y URGENCIAS MÉDICAS", de los doctores Donaldo Arteta, Juan Calahorro, Antonio Cuadrado y Eladio Gil; de la Sociedad Médica de Andalucía- España; realiza un glosario, subrayado y mapa conceptual, para afinar tu propio criterio sobre la TELEMEDICINA.
Se puede argumentar que el prefijo griego "Tele: a distancia" es el más importante en el desarrollo del tema a tratar.
Albores: comienzos, inicios.
Utopía: plan, proyecto, doctrina o sistema optimista en el momento de su formulación.
Lustro: período de cinco años.
Lego: que no tiene ordenes clericales. // falto de letras o noticias.
Abaratar: disminuir o bajar el precio de algo, hacerlo barato o más barato.
Tomografía: técnica de registro gráfico de imágenes corporales, correspondiente a un plano determinado.
Axial: Perteneciente o relativo al eje.
Resonancia: Absorción de energía por los átomos de una sustancia cuando son
sometidos a campos magnéticos de frecuencias específicas.
Criogenización: es una congelación a muy baja temperatura, alrededor de -196 °C. se usa para conservación de tejidos o células germinales. También se usa para la experimentación de superconductores.
Telemática: Conjunto de técnicas y servicios que combinan las telecomunicaciones con la informática.
Recidivas: reaparición de una enfermedad poco después del período de convalecencia.
4. Los textos analizados referentes a la Telemedicina, en la práctica médica y la evaluación de la relación médico-paciente, comprenden un contexto que evalúa de forma constante y que son el emblema insigne del quehacer médico cotidiano.
A mi juicio, los resultados que arrojan los programas virtuales de Telemedicina son un factor determinante para sugerir que es un elemento importante en la práctica médica y en la optimización de la tasa de sobrevida de pacientes aislados que deben ser tramitados a especialistas pero que deben cumplir con un protocolo y viajar largas distancias para ser al fin atendidos. La Telemedicina empero, suscita una coyuntura problemática que es la pérdida del tacto en la medicina y de la humanización de la práctica médica en el sentido en que, los médicos especialistas dirán que tienen que hacer a los pacientes o médicos generales, pero no contribuyen a solucionar problemas exógenos de los pacientes como: el estrés, los hábitos, signos que se notan en la revisión cara-cara, entre muchos otros.
La solución radica entonces en que el sistema se implante como un medio facilitador y no como un posible paradigma en la práctica médica moderna o futura puesto que, a mi juicio se perdería lo humano del médico.
Podemos iniciar con una premisa estructural en la atención y relación médico-paciente, donde es preciso mencionar la existencia de la comunicación como elemento inherente en la práctica médica, en este sento, la comunicación verbal y no verbal juegan un papel protagonista en el mismo concepto de salud-enfermedad, paliación, sanación o cura del paciente.
El programa de telemedicina adelantado por la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional de Colombia abarca las distancias conceptuales entre la comunicación verbal y no verbal de la siguiente forma:
La virtualidad permite una comunicación verbal normal, tal cual se realiza por intrumentos comunicativos como: teléfono, chat, videoconferencia, entre otros. El sentido de la práctica médico no pierde lucidez, suponiend que los equipos electrónicos gozan de excelencia en la transmisión de las señales informativas como la voz. En este contexto no se podrían mencionar distancias proxémicas que son aquellas distancias medibles que guardan las personas en sus relaciones interpersonales de acuerdo a su contexto cultural y el grado de afinidad y correlación que se tenga con la otra persona, dada la virtualidad.
La comunicación no verbal por otro lado, tiende a ser a mi juicio viciada debido a que, los medios electrónicos pueden sugerir una muy buena captación en la transmisión de la voz, sin embargo, los aspectos kinésicos particulares en cada ser humano tienden a confunndirse en una minoría de ocasiones, y allí si se pueden encontrar distancias culturales en tales aspectos kinésicos, donde el lenguaje verbal tenga diferentes acepciones tanto para el médico emisor como para el médico receptor ó el mismo paciente.
Los aspectos paralingüísticos se denotarán claramente en estos medios, el cambio en el tono de la voz por ejemplo puede apreciarse con naturalidad y aunque con un poco de retardo, porque en Colombia la tecnología de esa comunicación no es vanguardista, si se puede connotar una eficiencia en el aspecto paralingüístico de la comunicación.
2. Según el programa de telemedicina denominado "DOCTOR-CHAT", de la Fundación Santa Fe en Bogotá, analice en ese espacio virtual de relación médico-paciente, los aspectos kinésicos, paralingüísticos y proxémicos de esta comunicación.
En la relación médico-paciente del programa "Doctor-Chat" los aspectos kinésicos, proxémicos y paralingüísticos o pueden apreciarse en la modalidad asincrónica del espacio virtual debido a que, esta funciona por medio de formulación de preguntas de manera escrita al que las respuestas otorgadas por el personal médico, este tipo de modalidad nunca reemplazará la relación médico-paciente habitual, y por tanto, no se utilizará para diagnosticar o pronosticar a ningún paciente.
La modalidad sincrónica de "Doctor-Chat" cuenta con una modalidad en vivo en forma de conferencia acerca de temas de salud actuales, por parte de especialistas médicos, en este sentido, los pacientes pueden realizar preguntas por medio del chat, los aspectos kinésicos y paralingüísticos aunque no están totalmente diáfanos pueden apreciarse de mejor forma, que cuando se hace con elementos impersonales como preguntas escritas, que deben ser esperadas prudencialmente, para ser respondidas.
3. Según el texto "LA TELEMEDICINA EN LAS EMERGENCIAS Y URGENCIAS MÉDICAS", de los doctores Donaldo Arteta, Juan Calahorro, Antonio Cuadrado y Eladio Gil; de la Sociedad Médica de Andalucía- España; realiza un glosario, subrayado y mapa conceptual, para afinar tu propio criterio sobre la TELEMEDICINA.
Se puede argumentar que el prefijo griego "Tele: a distancia" es el más importante en el desarrollo del tema a tratar.
Albores: comienzos, inicios.
Utopía: plan, proyecto, doctrina o sistema optimista en el momento de su formulación.
Lustro: período de cinco años.
Lego: que no tiene ordenes clericales. // falto de letras o noticias.
Abaratar: disminuir o bajar el precio de algo, hacerlo barato o más barato.
Tomografía: técnica de registro gráfico de imágenes corporales, correspondiente a un plano determinado.
Axial: Perteneciente o relativo al eje.
Resonancia: Absorción de energía por los átomos de una sustancia cuando son
sometidos a campos magnéticos de frecuencias específicas.
Criogenización: es una congelación a muy baja temperatura, alrededor de -196 °C. se usa para conservación de tejidos o células germinales. También se usa para la experimentación de superconductores.
Telemática: Conjunto de técnicas y servicios que combinan las telecomunicaciones con la informática.
Recidivas: reaparición de una enfermedad poco después del período de convalecencia.
4. Los textos analizados referentes a la Telemedicina, en la práctica médica y la evaluación de la relación médico-paciente, comprenden un contexto que evalúa de forma constante y que son el emblema insigne del quehacer médico cotidiano.
A mi juicio, los resultados que arrojan los programas virtuales de Telemedicina son un factor determinante para sugerir que es un elemento importante en la práctica médica y en la optimización de la tasa de sobrevida de pacientes aislados que deben ser tramitados a especialistas pero que deben cumplir con un protocolo y viajar largas distancias para ser al fin atendidos. La Telemedicina empero, suscita una coyuntura problemática que es la pérdida del tacto en la medicina y de la humanización de la práctica médica en el sentido en que, los médicos especialistas dirán que tienen que hacer a los pacientes o médicos generales, pero no contribuyen a solucionar problemas exógenos de los pacientes como: el estrés, los hábitos, signos que se notan en la revisión cara-cara, entre muchos otros.
La solución radica entonces en que el sistema se implante como un medio facilitador y no como un posible paradigma en la práctica médica moderna o futura puesto que, a mi juicio se perdería lo humano del médico.
martes, 20 de octubre de 2009
Signo, Código y lenguaje.
1. Según su juicio, ¿Cuáles son los problemas del lenguaje médico?
En primera instancia, las “fisuras” o falencias del lenguaje médico pueden señalarse por su incapacidad de generar una comunicación eficiente, coherente, clara y de retroalimentación entre todos los estamentos emisores y receptores.
A mi juicio, este es un problema derivado en parte del tecnicismo característico del personal médico que lo habitúa en su habla diaria, y que le impide, transpolar mensajes claros o diáfanos para quienes son sus receptores.
Se presentan entonces, unos distanciamientos conceptuales y terminológicos latentes, y de los cuales, los profesionales médicos son más conscientes, pero, los conciben como problemas que se integran a una cotidianidad de la vida científica y no de una práctica profesional médica, en la medida en que, señalan distanciamientos intelectuales entre médicos y pacientes, pero insisten en su perorata científica, ininteligible para una gran proporción de pacientes.
Según el artículo sugerido por José Antonio García, el lenguaje médico se ve esclerotizado por la técnica anglosajona, ante el monopolio del lenguaje científico a una sola lengua; el inglés. Esto acarrea, ciertas dicotomías terminológicas por parte de la definición y significado de varios anglicismos, extranjerismos y las falsas traducciones o “falsos amigos”[1].
Es imprescindible que el lenguaje en todos sus contextos sea lo más claro, conciso y escueto posible. Aunque en el plano real, existen diversas ambigüedades de los términos anglosajones, que no permiten una precisión que brinde comprensión de tales términos y que, en ocasiones se ha implantado en nuestra lenguaje diario los términos difusos o más bien mal traducidos. El lenguaje médico en especial, debe tener un concretismo sustancial.
2. ¿Cuáles son los códigos médicos que prevalecen y por qué?, ¿La suficiencia actual del inglés, podrá superar la influencia griega y latina, en la génesis de los conceptos históricos de las especializaciones de la medicina?
Existen muchos códigos médicos que prevalecen hoy día, pero sería un gran árbol de referencias que se expandiera de forma exacerbada. En el contexto médico, los conceptos de especializaciones siempre han sido en su mayoría o totalidad vertientes inherentes de los prefijos y sufijos griegos y latinos (no tengo referencia de alguna derivada de otras raíces), puesto que, “estos son los únicos que le dan sentido”[2] a las especializaciones “porque son construcciones históricas”[2], y no unas definiciones simples y ambiguas.
A mi juicio, es concreta la influencia política, económica e intelectual que los países anglosajones ejercen en el orden general y de unos años seguidos se ha ido ahondando esa influencia. Pero, es contradictorio y antediluviano concebir la idea de que todos los paradigmas establecidos en cuanto a la definición y la significancia de las especializaciones sea sustituida por la suficiencia actual del inglés. Está a mi juicio, muy lejos de ocurrir, sin cerrar el rango de posibilidades claro está.
Empero, la influencia y monopolio del inglés en todos los estamentos científicos como “lengua universal” ha ido filtrándose paulatina y gradualmente, tanto hasta el punto de poder prever que: los anglosajones reevaluarán ciertas definiciones de especializaciones y querrán cambiarla y darle sentido “universal” bajo la insignia del inglés como lengua materna y universal.
3. Compare por favor el texto “el lenguaje médico algo más que información” con una visión general del lenguaje médico, haciendo especial énfasis en EL PODER DE LA PALABRA.
El texto generalizado reconoce las lenguas foráneas en especial el inglés como instrumentos ineludibles e inherentes en el saber médico y en la internacionalización, sin embargo, considera necesario una correcta utilización de los términos y conceptos, en respuesta a una buena traducción de las palabras en inglés, y señala que “es pereza mental” utilizar anglicismos y convertir el español científico en spanglish científico.
La palabra ejerce mucho poder sobre las personas, podríamos mencionar dos principalmente: el poder de la acción y el poder de la sugestión.
El poder que induce la palabra, sobre el actuar y los hechos de las personas como componente adherido a su naturaleza, es inevitable. En el marco médico, es preciso hacer alusión al deterioro del lenguaje y de la comunicación inequívoca ante el uso de la palabra como tergiversación del sentido y de la sintaxis y semántica conceptual conllevando por consiguiente, a una distorsión de la relación biunívoca entre médico y paciente.
El poder de la sugestión constriñe o promueve el accionar de las personas dependiendo de las diferentes interpretaciones de las palabras percibidas, es esto lo que hace que el lenguaje sea necesario e inherente a nuestra naturaleza. El problema radica en la intencionalidad y efecto de este lenguaje dentro de la psique y la praxis de las personas. Es cierto, que no es sólo la intencionalidad, pero en el contexto médico, el llamado “doctor” por parte del conglomerado humano en nuestro lenguaje, soporta y goza a su vez, de un poder innegable que le permite sugerir diversas actitudes, acciones, determinaciones, ideologías, a sus pacientes según sus saberes médicos. Y en el arte de informar, a mi juicio, el médico debería ser un artista excepcional.
[1] Problemas del lenguaje médico actual (I) Extranjerismos y falsos amigos. Papeles médicos 2001;10(3):144-149. Benavent, Rafael Aleixandre; Iscla, A. Amador.
[2] José Antonio García, 16 de octubre de 2009, cátedra de comunicación I, Universidad de Antioquia.
En primera instancia, las “fisuras” o falencias del lenguaje médico pueden señalarse por su incapacidad de generar una comunicación eficiente, coherente, clara y de retroalimentación entre todos los estamentos emisores y receptores.
A mi juicio, este es un problema derivado en parte del tecnicismo característico del personal médico que lo habitúa en su habla diaria, y que le impide, transpolar mensajes claros o diáfanos para quienes son sus receptores.
Se presentan entonces, unos distanciamientos conceptuales y terminológicos latentes, y de los cuales, los profesionales médicos son más conscientes, pero, los conciben como problemas que se integran a una cotidianidad de la vida científica y no de una práctica profesional médica, en la medida en que, señalan distanciamientos intelectuales entre médicos y pacientes, pero insisten en su perorata científica, ininteligible para una gran proporción de pacientes.
Según el artículo sugerido por José Antonio García, el lenguaje médico se ve esclerotizado por la técnica anglosajona, ante el monopolio del lenguaje científico a una sola lengua; el inglés. Esto acarrea, ciertas dicotomías terminológicas por parte de la definición y significado de varios anglicismos, extranjerismos y las falsas traducciones o “falsos amigos”[1].
Es imprescindible que el lenguaje en todos sus contextos sea lo más claro, conciso y escueto posible. Aunque en el plano real, existen diversas ambigüedades de los términos anglosajones, que no permiten una precisión que brinde comprensión de tales términos y que, en ocasiones se ha implantado en nuestra lenguaje diario los términos difusos o más bien mal traducidos. El lenguaje médico en especial, debe tener un concretismo sustancial.
2. ¿Cuáles son los códigos médicos que prevalecen y por qué?, ¿La suficiencia actual del inglés, podrá superar la influencia griega y latina, en la génesis de los conceptos históricos de las especializaciones de la medicina?
Existen muchos códigos médicos que prevalecen hoy día, pero sería un gran árbol de referencias que se expandiera de forma exacerbada. En el contexto médico, los conceptos de especializaciones siempre han sido en su mayoría o totalidad vertientes inherentes de los prefijos y sufijos griegos y latinos (no tengo referencia de alguna derivada de otras raíces), puesto que, “estos son los únicos que le dan sentido”[2] a las especializaciones “porque son construcciones históricas”[2], y no unas definiciones simples y ambiguas.
A mi juicio, es concreta la influencia política, económica e intelectual que los países anglosajones ejercen en el orden general y de unos años seguidos se ha ido ahondando esa influencia. Pero, es contradictorio y antediluviano concebir la idea de que todos los paradigmas establecidos en cuanto a la definición y la significancia de las especializaciones sea sustituida por la suficiencia actual del inglés. Está a mi juicio, muy lejos de ocurrir, sin cerrar el rango de posibilidades claro está.
Empero, la influencia y monopolio del inglés en todos los estamentos científicos como “lengua universal” ha ido filtrándose paulatina y gradualmente, tanto hasta el punto de poder prever que: los anglosajones reevaluarán ciertas definiciones de especializaciones y querrán cambiarla y darle sentido “universal” bajo la insignia del inglés como lengua materna y universal.
3. Compare por favor el texto “el lenguaje médico algo más que información” con una visión general del lenguaje médico, haciendo especial énfasis en EL PODER DE LA PALABRA.
El texto generalizado reconoce las lenguas foráneas en especial el inglés como instrumentos ineludibles e inherentes en el saber médico y en la internacionalización, sin embargo, considera necesario una correcta utilización de los términos y conceptos, en respuesta a una buena traducción de las palabras en inglés, y señala que “es pereza mental” utilizar anglicismos y convertir el español científico en spanglish científico.
La palabra ejerce mucho poder sobre las personas, podríamos mencionar dos principalmente: el poder de la acción y el poder de la sugestión.
El poder que induce la palabra, sobre el actuar y los hechos de las personas como componente adherido a su naturaleza, es inevitable. En el marco médico, es preciso hacer alusión al deterioro del lenguaje y de la comunicación inequívoca ante el uso de la palabra como tergiversación del sentido y de la sintaxis y semántica conceptual conllevando por consiguiente, a una distorsión de la relación biunívoca entre médico y paciente.
El poder de la sugestión constriñe o promueve el accionar de las personas dependiendo de las diferentes interpretaciones de las palabras percibidas, es esto lo que hace que el lenguaje sea necesario e inherente a nuestra naturaleza. El problema radica en la intencionalidad y efecto de este lenguaje dentro de la psique y la praxis de las personas. Es cierto, que no es sólo la intencionalidad, pero en el contexto médico, el llamado “doctor” por parte del conglomerado humano en nuestro lenguaje, soporta y goza a su vez, de un poder innegable que le permite sugerir diversas actitudes, acciones, determinaciones, ideologías, a sus pacientes según sus saberes médicos. Y en el arte de informar, a mi juicio, el médico debería ser un artista excepcional.
[1] Problemas del lenguaje médico actual (I) Extranjerismos y falsos amigos. Papeles médicos 2001;10(3):144-149. Benavent, Rafael Aleixandre; Iscla, A. Amador.
[2] José Antonio García, 16 de octubre de 2009, cátedra de comunicación I, Universidad de Antioquia.
sábado, 12 de septiembre de 2009
Guía para la comunicación con la paciente con cáncer de mama.
Desarrollo segundo taller:
1. Identificar los principios de comunicación verbal y no verbal, presentes en la comunicación médico- paciente:
COMUNICACIÓN VERBAL: El emisor (que es el médico en este caso) es quién debe proporcionar información fidedigna, concerniente, clara, precisa y concisa. Los términos complejos y la explicación de enfermedades oncológicas a los pacientes debe hacerse en un lenguaje pausado, altisonante, de manera que, el receptor pueda captar el mensaje y digerir y desglosar la terminología. Sobre el médico recae toda la responsabilidad de la eficacia de la transmisión de la información, y en parte de la representación emocional del paciente de la información.
COMUNICACIÓN NO VERBAL: Es la comunicación más primitiva registrada, los seres humanos la aprendemos incluso antes que hablar. Es la segunda herramienta de comunicación en la correlación emisor-receptor, donde con ese lenguaje natural de las manos, de los gestos, se puede desmeritar o afianzar una información suministrada, y qué en los pacientes con enfermedad oncológica es de suma y crucial importancia hacer que entren en concordancia la palabra dicha y el gesto o el ademán hecho. Por consiguiente, no debemos contradecir lo que decimos, puesto que, el paciente lo interpreta confusamente y tendrá efectos en sus emociones. Es importante recalcar algunos de ellos extraídos textualmente de la guía para la comunicación con la mujer con cáncer de mama:
“Manos en los bolsillos: expresan desinterés o intenciones ocultas.
Manos en las caderas: suponen una actitud desafiante.
Brazos cruzados: indican estar a la defensiva.
Puño cerrado: significado emotivo (rabia, agresividad, seguridad, alegría).
Mostrar las palmas: hacia arriba indica el sostén de nuestras ideas. Hacia
abajo transmite tranquilidad. Son unos de los gestos más adecuados.
Índice extendido: para señalar, pero también para acusar.
Frotar las manos: si se hace suavemente transmite tranquilidad; si se hace
con fuerza, angustia.
Mover la mano con los dedos extendidos: sirve para dar un repaso rápido
a conceptos que se presuponen ya sabidos o que se citan sin intención de
profundizar en ellos.
Manos en la cara: debe evitarse a toda costa, pues transmiten mensajes
negativos. Tocarse o rascarse indica ansiedad; frotarse la frente transmite
cansancio o calor, ponerse la mano en la boca denota inseguridad”
2. Caracterice el concepto de empatía y comportamientos empáticos, y aplíquelos al caso sugerido, especialmente la "trasmisión de información".
En la relación médico-paciente hay muchos aspectos a tener en cuenta y que juegan un papel primordial a la hora de la comunicación, de la transmisión de información. La empatía no es sinónimo de “querer” a la paciente, se trata de tener ciertos puntos concisos claros, para relacionarse con la paciente y en primera medida, tratarla como lo que es: un ser humano igual al médico.
Debe actuarse siempre con superlativo respeto hacia la paciente, siendo educados, en todo momento, bajo cualquier circunstancia que se presente, pues como es de esperarse en la comunicación de enfermedades oncológicas emergen situaciones de difícil manejo y que muchos profesionales se sienten impotentes puesto que, no las saben manejar pese a la magna profesionalidad.
Los médicos deben tener una profesionalidad tal que les permita no comprometerse sentimentalmente con el paciente, ni le haga distanciarse como un ente despreocupado y negligente. La idea es que en todos los sentidos haya un equilibrio que por supuesto nunca le impida decirle la verdad a la paciente y no le haga inhibirse de responder a los interrogantes de la paciente.
En última instancia cabe recalcar que los casos sugeridos en el texto de la guía, son diversos y plantean diferentes grados de dificultad comunicativa y de compromiso profesional. Respecto al caso sugerido por el profesor, la transmisión de la información no se ve muy ilustrada en los éxamenes es sólo jerga médica, lo que ignoramos es la transmisión de la información por parte de los radiólogos, o los médicos que le comunicaron el resultado de las pruebas. El caso repetitivo de las pruebas hacen pensar que la paciente le suscitaba una necesidad, de realizarse exámenes, aunque con todo respeto, quizá condiciones de su personalidad y de su seso, aunque con la sospecha inminente por la proclividad heredada.
3. Compare las conclusiones de la "Guía para la comunicación con la mujer con cáncer de mama" y las del documento de su elección, que contiene la aplicación de las funciones del lenguaje y los tipos de texto.
La guía para la comunicación con la mujer con cáncer de mama presenta unas conclusiones tendientes a buscar una comunicación idónea entre médico y paciente donde la empatía sea la insignia manifestante, en consecuencia, su preocupación se centra en el ámbito humano. Por otro lado, el artículo “análisis de las tendencias de mortalidad por cáncer de mama en Colombia y Bogotá, 1981-2000” converge sus discusiones y conclusiones a buscar una explicación lógica y coherente, que no tiene ninguna intención de sentimientos y emociones proyectados tanto por el médico ni el paciente, sólo se encarga de referenciar y definir dentro de un marco contextual la patología y en este caso la incidencia.
4. Interprete los diagnósticos y pronósticos clínicos del caso sugerido; con los significados de los prefijos y sufijos en latín y en griego de los términos de las mamografías y otros estudios.
Paciente con 70 años de edad, se somete a estudios radiológicos, con el fin de hallar cáncer de seno, puesto que, es proclive dada la herencia. Los exámenes arrojaron los siguientes resultados:
Primer Examen
Hallazgos Mamográficos:
Parénquima:
Mixto : (D,I)
Asimetría Focal (I)
Nódulos:
Ganglio axilar (D,I)
Impresión diagnóstica: probablemente benigno.
Conclusiones: Mamas con parénquima mixto en derecho e izquierdo, presencia de asimetría focal en la mama izquierda, ganglios axilares en ambas mamas. Control en 6 meses o en un año.
Segundo Examen
Parénquima :
Mixto: (D, I)
Asimetría: (I)
Impresión diagnóstica: Hallazgo benigno.
Conclusiones: Parénquima mixto en ambas mamas, y asimetría en la mama izquierda. No se presentan hallazgos malignos.
Tercer examen
Hallazgos mamográficos:
Parénquima:
Mixto : (D, I)
Asimetría: (I)
Nódulos:
Ganglio axilar: (D)
Impresión diagnóstica: negativo (D) y hallazgo benigno (I).
Conclusiones: la paciente no ha presentado ningún signo de malignidad, en todo el proceso de exámenes, pues, los nódulos o nudos son ganglios axilares que no representan ninguna complicación. El parénquima o tejido glandular es mixto, es decir, es tanto graso como denso. El control se sugiere en un año para ambas mamas.
Glosario
Parénquima: Zool. Tejido de los órganos glandulares.
Asimetría: Del prefijo –a- del griego que significa sin y simetría: Del lat. symmetrĭa, y este del gr. συμμετρία
f. Falta de simetría.
Focal: 1. adj. Fís. y Geom. Perteneciente o relativo al foco. Distancia focal.
foco (del lat. "focus", fogón)
ganglio: (Del lat. ganglĭon, y este del gr. γάγγλιον).
1. m. ganglio linfático.
2. m. Med. Quiste pequeño que se forma en los tendones y en las aponeurosis.
Hallazgo : (De hallar).
1. m. Acción y efecto de hallar.
2. m. Cosa hallada.
3. m. Der. Encuentro casual de cosa mueble ajena que no sea tesoro oculto.
4. m. desus. Recompensa que se da a alguien por haber hallado algo y restituirlo a su dueño o por dar noticia de ello
benigno, na: (Del lat. benignus).
1. adj. Afable, benévolo, piadoso.
2. adj. Templado, suave, apacible. Estación benigna.
3. adj. Dicho de una enfermedad: Que no reviste gravedad.
4. adj. Dicho de un tumor: Que no es maligno.
Mamografía: 1. f. Med. Radiografía de mama en película de grano fino, capaz de obtener imágenes de tejidos blandos con gran precisión.
1. Identificar los principios de comunicación verbal y no verbal, presentes en la comunicación médico- paciente:
COMUNICACIÓN VERBAL: El emisor (que es el médico en este caso) es quién debe proporcionar información fidedigna, concerniente, clara, precisa y concisa. Los términos complejos y la explicación de enfermedades oncológicas a los pacientes debe hacerse en un lenguaje pausado, altisonante, de manera que, el receptor pueda captar el mensaje y digerir y desglosar la terminología. Sobre el médico recae toda la responsabilidad de la eficacia de la transmisión de la información, y en parte de la representación emocional del paciente de la información.
COMUNICACIÓN NO VERBAL: Es la comunicación más primitiva registrada, los seres humanos la aprendemos incluso antes que hablar. Es la segunda herramienta de comunicación en la correlación emisor-receptor, donde con ese lenguaje natural de las manos, de los gestos, se puede desmeritar o afianzar una información suministrada, y qué en los pacientes con enfermedad oncológica es de suma y crucial importancia hacer que entren en concordancia la palabra dicha y el gesto o el ademán hecho. Por consiguiente, no debemos contradecir lo que decimos, puesto que, el paciente lo interpreta confusamente y tendrá efectos en sus emociones. Es importante recalcar algunos de ellos extraídos textualmente de la guía para la comunicación con la mujer con cáncer de mama:
“Manos en los bolsillos: expresan desinterés o intenciones ocultas.
Manos en las caderas: suponen una actitud desafiante.
Brazos cruzados: indican estar a la defensiva.
Puño cerrado: significado emotivo (rabia, agresividad, seguridad, alegría).
Mostrar las palmas: hacia arriba indica el sostén de nuestras ideas. Hacia
abajo transmite tranquilidad. Son unos de los gestos más adecuados.
Índice extendido: para señalar, pero también para acusar.
Frotar las manos: si se hace suavemente transmite tranquilidad; si se hace
con fuerza, angustia.
Mover la mano con los dedos extendidos: sirve para dar un repaso rápido
a conceptos que se presuponen ya sabidos o que se citan sin intención de
profundizar en ellos.
Manos en la cara: debe evitarse a toda costa, pues transmiten mensajes
negativos. Tocarse o rascarse indica ansiedad; frotarse la frente transmite
cansancio o calor, ponerse la mano en la boca denota inseguridad”
2. Caracterice el concepto de empatía y comportamientos empáticos, y aplíquelos al caso sugerido, especialmente la "trasmisión de información".
En la relación médico-paciente hay muchos aspectos a tener en cuenta y que juegan un papel primordial a la hora de la comunicación, de la transmisión de información. La empatía no es sinónimo de “querer” a la paciente, se trata de tener ciertos puntos concisos claros, para relacionarse con la paciente y en primera medida, tratarla como lo que es: un ser humano igual al médico.
Debe actuarse siempre con superlativo respeto hacia la paciente, siendo educados, en todo momento, bajo cualquier circunstancia que se presente, pues como es de esperarse en la comunicación de enfermedades oncológicas emergen situaciones de difícil manejo y que muchos profesionales se sienten impotentes puesto que, no las saben manejar pese a la magna profesionalidad.
Los médicos deben tener una profesionalidad tal que les permita no comprometerse sentimentalmente con el paciente, ni le haga distanciarse como un ente despreocupado y negligente. La idea es que en todos los sentidos haya un equilibrio que por supuesto nunca le impida decirle la verdad a la paciente y no le haga inhibirse de responder a los interrogantes de la paciente.
En última instancia cabe recalcar que los casos sugeridos en el texto de la guía, son diversos y plantean diferentes grados de dificultad comunicativa y de compromiso profesional. Respecto al caso sugerido por el profesor, la transmisión de la información no se ve muy ilustrada en los éxamenes es sólo jerga médica, lo que ignoramos es la transmisión de la información por parte de los radiólogos, o los médicos que le comunicaron el resultado de las pruebas. El caso repetitivo de las pruebas hacen pensar que la paciente le suscitaba una necesidad, de realizarse exámenes, aunque con todo respeto, quizá condiciones de su personalidad y de su seso, aunque con la sospecha inminente por la proclividad heredada.
3. Compare las conclusiones de la "Guía para la comunicación con la mujer con cáncer de mama" y las del documento de su elección, que contiene la aplicación de las funciones del lenguaje y los tipos de texto.
La guía para la comunicación con la mujer con cáncer de mama presenta unas conclusiones tendientes a buscar una comunicación idónea entre médico y paciente donde la empatía sea la insignia manifestante, en consecuencia, su preocupación se centra en el ámbito humano. Por otro lado, el artículo “análisis de las tendencias de mortalidad por cáncer de mama en Colombia y Bogotá, 1981-2000” converge sus discusiones y conclusiones a buscar una explicación lógica y coherente, que no tiene ninguna intención de sentimientos y emociones proyectados tanto por el médico ni el paciente, sólo se encarga de referenciar y definir dentro de un marco contextual la patología y en este caso la incidencia.
4. Interprete los diagnósticos y pronósticos clínicos del caso sugerido; con los significados de los prefijos y sufijos en latín y en griego de los términos de las mamografías y otros estudios.
Paciente con 70 años de edad, se somete a estudios radiológicos, con el fin de hallar cáncer de seno, puesto que, es proclive dada la herencia. Los exámenes arrojaron los siguientes resultados:
Primer Examen
Hallazgos Mamográficos:
Parénquima:
Mixto : (D,I)
Asimetría Focal (I)
Nódulos:
Ganglio axilar (D,I)
Impresión diagnóstica: probablemente benigno.
Conclusiones: Mamas con parénquima mixto en derecho e izquierdo, presencia de asimetría focal en la mama izquierda, ganglios axilares en ambas mamas. Control en 6 meses o en un año.
Segundo Examen
Parénquima :
Mixto: (D, I)
Asimetría: (I)
Impresión diagnóstica: Hallazgo benigno.
Conclusiones: Parénquima mixto en ambas mamas, y asimetría en la mama izquierda. No se presentan hallazgos malignos.
Tercer examen
Hallazgos mamográficos:
Parénquima:
Mixto : (D, I)
Asimetría: (I)
Nódulos:
Ganglio axilar: (D)
Impresión diagnóstica: negativo (D) y hallazgo benigno (I).
Conclusiones: la paciente no ha presentado ningún signo de malignidad, en todo el proceso de exámenes, pues, los nódulos o nudos son ganglios axilares que no representan ninguna complicación. El parénquima o tejido glandular es mixto, es decir, es tanto graso como denso. El control se sugiere en un año para ambas mamas.
Glosario
Parénquima: Zool. Tejido de los órganos glandulares.
Asimetría: Del prefijo –a- del griego que significa sin y simetría: Del lat. symmetrĭa, y este del gr. συμμετρία
f. Falta de simetría.
Focal: 1. adj. Fís. y Geom. Perteneciente o relativo al foco. Distancia focal.
foco (del lat. "focus", fogón)
ganglio: (Del lat. ganglĭon, y este del gr. γάγγλιον).
1. m. ganglio linfático.
2. m. Med. Quiste pequeño que se forma en los tendones y en las aponeurosis.
Hallazgo : (De hallar).
1. m. Acción y efecto de hallar.
2. m. Cosa hallada.
3. m. Der. Encuentro casual de cosa mueble ajena que no sea tesoro oculto.
4. m. desus. Recompensa que se da a alguien por haber hallado algo y restituirlo a su dueño o por dar noticia de ello
benigno, na: (Del lat. benignus).
1. adj. Afable, benévolo, piadoso.
2. adj. Templado, suave, apacible. Estación benigna.
3. adj. Dicho de una enfermedad: Que no reviste gravedad.
4. adj. Dicho de un tumor: Que no es maligno.
Mamografía: 1. f. Med. Radiografía de mama en película de grano fino, capaz de obtener imágenes de tejidos blandos con gran precisión.
jueves, 20 de agosto de 2009
El enigma del Espiritu Moderno
RESUMEN DEL PC
Las ideas de sujeto e individuoLa modernidad ha sido modelada por dos ideas que ordinariamente se confunden y que explican en gran medida su dinámica incontenible: las ideas que conciben al hombre como sujeto y como individuo, las cuales es preciso distinguir muy bien para lograr una apreciación que evite la simplificación y el reduccionismo.
Es así como la más conocida concepción de conjunto de la época moderna, la de Heidegger, parte de la siguiente afirmación: "Toda la metafísica moderna, incluido Nietzsche, se mantendrá dentro de la interpretación del ente y la verdad iniciada por Descartes". [1]
Toda la metafísica moderna, según él, es una metafísica de la subjetividad pues el sujeto cartesiano va a ser llevado hasta el extremo de la voluntad de dominio por Nietzsche, lo que se explicaría por el valor de la técnica, considerada como la esencia misma de la época moderna y la expresión más propia de la ciencia que se ha propuesto hacer del hombre el dueño y el poseedor de la naturaleza.
Es cierto que Heidegger no ha desconocido el individualismo, pero ha creído poder derivarlo, o hacerlo depender, de la idea básica de sujeto: "Lo decisivo no es que el hombre se haya liberado de las anteriores ataduras para encontrarse a sí mismo: lo importante es que la esencia del hombre se transforma desde el momento en que el hombre se convierte en sujeto".[2]
¿Qué relación existe entre la independencia, que es el valor moral del individuo, y la autonomía que es lo propio del sujeto moral y que está definida como dependencia de la ley?
Si se quiere tener una apreciación desde adentro de la modernidad, es preciso distinguir esas ideas, cosa que Heidegger no hace. Tal distinción no es fácil, porque entre ellas no hay una contradicción de principio sino de hecho, hay más bien una contradicción histórica, y porque cada una ha cambiado de sentido: una cosa es el alma para Descartes y otra es el sujeto moral kantiano, aunque cabe pensar que existe un racionalismo moral, que entiende la libertad como autodeterminación o autonomía, y va de Descartes a Rousseau y a Kant.
Otro desarrollo distinto corresponde a la idea de libertad entendida como independencia, propia de la tradición liberal que va de Locke a Montesquieu y a Constant: no hay forma de hacer que esas dos tradiciones de pensamiento se resuelvan en una sola porque la independencia y la autonomía son valores morales y porque la relación de ambos con la ley, con su universalidad, es muy distinta. Valores morales significan fines últimos, por los cuales los hombres han dado hasta su propia vida.
Sostener que la voluntad de dominio de Nietzsche es consecuencia del sujeto cartesiano, través de una radicalización de la metafísica moderna, es un error muy simple que resulta de no tener presente el individual mismo, el cual va a ser llevado hasta el extremo de una voluntad ajena por completo a la ley y que va a dar lugar a una filosofía que expresa la mayor aversión hacia la idea de igualdad y hacia las filosofías de Rousseau y Kant, las cuales son filosofías del respeto a la ley; veamos las palabras de Nietzsche al respecto:
Yo odio a Rousseau incluso en la Revolución: ésta es la expresión histórico - universal de esa duplicidad de idealista y canalla.
Nadie muere por meros valores".[3]
Lo que sí está por encima de una historia del ser que pretende tener la validez del destino, es que en la modernidad, tanto la independencia del individuo como la autonomía del sujeto, se han convertido en los valores más elevados de la cultura de occidente.
. En el individualismo, como presupuesto metodológico, se originan tanto la filosofía de Locke sobre el liberalismo como la filosofía de Rousseau sobre la democracia.
Se trata de un problema de filosofía moral y política, porque exige aclarar las razones y los hechos que apartaron al individualismo de la moralidad, ya que inicialmente, tanto para Hobbes como para Rousseau y Kant, el individuo era concebido como una idea abstracta del hombre con el fin de establecer la igualdad necesaria para crear las bases del acuerdo y de la normatividad: el acuerdo es necesario, ya sea porque el conflicto se hace insoportable, según Hobbes; o porque la creación de la comunidad es el resultado del carácter perfectible del ser humano, tal como lo sostuvieron Rousseau y Kant: "El hombre tiene una tendencia a socializarse, por que en tal estado siente más su condición de hombre al experimentar el desarrollo de sus disposiciones naturales".[4]
La filosofía de la Ilustración, o filosofía de las Luces, es todo lo que la filosofía debe ser, sencillamente porque logró articular los alcances de la ciencia con las exigencias y los ideales de la política y de la moral.
Para comprender la vigencia del proyecto moderno es necesario entender el cambio que va desde liberalismo de Montesquieu hasta la concepción de la democracia de Rousseau y la idea de persona de Kant: son tres aspectos básicos que articulados constituyen el carácter emancipador propio del proyecto moderno. Rousseau y Kant levaron la filosofía de la Ilustración a su más completa realización cuando lograron encontrar la trascendencia de la ley, su majestad y rectitud, a partir de la sola conciencia moral o de la sola razón práctica.Es por la forma como ambos entienden la relación íntima entre la libertad y el asentimiento de la ley, de la ley moral y política, por lo que ambos colocaron las bases de la cultura democrática moderna. Para ellos la ley no tiene que ser una imposición exterior, para ellos la autoridad y la moralidad no son imposiciones exteriores a la conciencia o a la razón: tanto la una como la otra encuentran su fuente en la participación del ciudadano o en la autonomía del sujeto.
Mas allá de la teoría de la división de los poderes públicos, concebida por Montesquieu para preservar las libertades de los individuos, la democracia asegura, o debe asegurar, la dignidad del ciudadano: el ciudadano no es el individuo egoísta propio de las teorías liberales, que siempre es refrenado por la ley, el ciudadano tiene la estatura del sujeto moral o de la persona, pues reconoce que los otros también son sujetos de derecho, es decir, reconoce una idea básica de igualdad, lo cual hace posible el acuerdo sobre los límites recíprocos de la libertad y sobre el respeto a la ley.Es cierto que las teorías de Rousseau y Kant son idealistas porque parten de lo que el hombre y las leyes pueden llegar a ser Ambos se colocan en la perspectiva del derecho y no de los simples hechos, ambos emplean conceptos abstractos para establecer el derecho a la igualdad de dignidad entre los hombres.
MI RESUMEN
La modernidad ha sido modelada por dos ideas que se confunden con frecuencia: las ideas que conciben al hombre como sujeto y como individuo, las cuales exigen una diferenciación.
A menudo se concibe la modernidad como homogénea y unánime.
La concepción de las cosas en una simplicidad y la concepción de la verdad reducida a la certeza del "yo" son producto de la conciencia racional.
La subjetividad moderna permite dilucidar los rudimentos filosóficos del proyecto moderno. Pero lo que si es inpermisible es pretender hacer homogéneo un proceso que ha sido contradictorio e histórico y sin tener en cuenta la influencia del individualismo.
No es posible unanimizar Sujeto moral e Individuo puesto que, sus manifestaciones morales son enteramente distintas, sus valores representativos también lo son.
La Independencia es correspondiente al individuo que se le proporciona la seguridad de que en un radio de acción no sea interferido, y la ley aunque exterior a la acción es la garantía de la libertad entendida como seguridad. La autonomia es propia del sujeto moral y sugiere autodeterminación y participación en creación de normas, como su derogación, la creación de la comunidad a través de la disertación, el consenso.
El sujeto moral va en contra de la jerarquia y la capitalización representada en entidades como la iglesia.
De lo que se tiene certeza es que, tanto la Independencia como la autonomía son valores ineludibles e inherentes de la cultura occidental.
La moral ha tendido a desaparecer para instalarse el individualismo económico, que transpola el interés egoista suplantando el bien común.
En la vigencia del proyecto moderno se debe resaltar que la filosofía de este proyecto es la libertad y esta no puede subsistir sin igualdad y en mayor término igualdad de dignidad.
Comparación
Pese a la extensión del resumen del computador, y a la sucintez del propio, mi resumen era conciso mientras que, el resumen automático era un resaltador de palabras repetidas, no le daba sentido al texto sólo voluminosidad. El resumen automático no tiene ninguna variación si quiera en algunos términos. Contrario al resumen que he elaborado. La computadora no adquiere el orden sólo arroja palabras aleatorias que concuerden o no hacen parte del resumen. Empero, yo realice la sintesis del texto con claridad, concisión y precisión.
[1] M. Heidegger. Caminos de bosque. En: "La época de la imagen del mundo", traducción de H Cortés y A. Leyte., Madrid, Alianza, 1995, p. 88
[2] Op. cit., p. 87.
[3] M. Heidegger. Op. cit., p. 99
[4] I. Kant. Ideas para una historia universal en clave cosmopolita. Traducción de R. Rodríguez y C. Roldán, Madrid, Tecnos, 1987.
Las ideas de sujeto e individuoLa modernidad ha sido modelada por dos ideas que ordinariamente se confunden y que explican en gran medida su dinámica incontenible: las ideas que conciben al hombre como sujeto y como individuo, las cuales es preciso distinguir muy bien para lograr una apreciación que evite la simplificación y el reduccionismo.
Es así como la más conocida concepción de conjunto de la época moderna, la de Heidegger, parte de la siguiente afirmación: "Toda la metafísica moderna, incluido Nietzsche, se mantendrá dentro de la interpretación del ente y la verdad iniciada por Descartes". [1]
Toda la metafísica moderna, según él, es una metafísica de la subjetividad pues el sujeto cartesiano va a ser llevado hasta el extremo de la voluntad de dominio por Nietzsche, lo que se explicaría por el valor de la técnica, considerada como la esencia misma de la época moderna y la expresión más propia de la ciencia que se ha propuesto hacer del hombre el dueño y el poseedor de la naturaleza.
Es cierto que Heidegger no ha desconocido el individualismo, pero ha creído poder derivarlo, o hacerlo depender, de la idea básica de sujeto: "Lo decisivo no es que el hombre se haya liberado de las anteriores ataduras para encontrarse a sí mismo: lo importante es que la esencia del hombre se transforma desde el momento en que el hombre se convierte en sujeto".[2]
¿Qué relación existe entre la independencia, que es el valor moral del individuo, y la autonomía que es lo propio del sujeto moral y que está definida como dependencia de la ley?
Si se quiere tener una apreciación desde adentro de la modernidad, es preciso distinguir esas ideas, cosa que Heidegger no hace. Tal distinción no es fácil, porque entre ellas no hay una contradicción de principio sino de hecho, hay más bien una contradicción histórica, y porque cada una ha cambiado de sentido: una cosa es el alma para Descartes y otra es el sujeto moral kantiano, aunque cabe pensar que existe un racionalismo moral, que entiende la libertad como autodeterminación o autonomía, y va de Descartes a Rousseau y a Kant.
Otro desarrollo distinto corresponde a la idea de libertad entendida como independencia, propia de la tradición liberal que va de Locke a Montesquieu y a Constant: no hay forma de hacer que esas dos tradiciones de pensamiento se resuelvan en una sola porque la independencia y la autonomía son valores morales y porque la relación de ambos con la ley, con su universalidad, es muy distinta. Valores morales significan fines últimos, por los cuales los hombres han dado hasta su propia vida.
Sostener que la voluntad de dominio de Nietzsche es consecuencia del sujeto cartesiano, través de una radicalización de la metafísica moderna, es un error muy simple que resulta de no tener presente el individual mismo, el cual va a ser llevado hasta el extremo de una voluntad ajena por completo a la ley y que va a dar lugar a una filosofía que expresa la mayor aversión hacia la idea de igualdad y hacia las filosofías de Rousseau y Kant, las cuales son filosofías del respeto a la ley; veamos las palabras de Nietzsche al respecto:
Yo odio a Rousseau incluso en la Revolución: ésta es la expresión histórico - universal de esa duplicidad de idealista y canalla.
Nadie muere por meros valores".[3]
Lo que sí está por encima de una historia del ser que pretende tener la validez del destino, es que en la modernidad, tanto la independencia del individuo como la autonomía del sujeto, se han convertido en los valores más elevados de la cultura de occidente.
. En el individualismo, como presupuesto metodológico, se originan tanto la filosofía de Locke sobre el liberalismo como la filosofía de Rousseau sobre la democracia.
Se trata de un problema de filosofía moral y política, porque exige aclarar las razones y los hechos que apartaron al individualismo de la moralidad, ya que inicialmente, tanto para Hobbes como para Rousseau y Kant, el individuo era concebido como una idea abstracta del hombre con el fin de establecer la igualdad necesaria para crear las bases del acuerdo y de la normatividad: el acuerdo es necesario, ya sea porque el conflicto se hace insoportable, según Hobbes; o porque la creación de la comunidad es el resultado del carácter perfectible del ser humano, tal como lo sostuvieron Rousseau y Kant: "El hombre tiene una tendencia a socializarse, por que en tal estado siente más su condición de hombre al experimentar el desarrollo de sus disposiciones naturales".[4]
La filosofía de la Ilustración, o filosofía de las Luces, es todo lo que la filosofía debe ser, sencillamente porque logró articular los alcances de la ciencia con las exigencias y los ideales de la política y de la moral.
Para comprender la vigencia del proyecto moderno es necesario entender el cambio que va desde liberalismo de Montesquieu hasta la concepción de la democracia de Rousseau y la idea de persona de Kant: son tres aspectos básicos que articulados constituyen el carácter emancipador propio del proyecto moderno. Rousseau y Kant levaron la filosofía de la Ilustración a su más completa realización cuando lograron encontrar la trascendencia de la ley, su majestad y rectitud, a partir de la sola conciencia moral o de la sola razón práctica.Es por la forma como ambos entienden la relación íntima entre la libertad y el asentimiento de la ley, de la ley moral y política, por lo que ambos colocaron las bases de la cultura democrática moderna. Para ellos la ley no tiene que ser una imposición exterior, para ellos la autoridad y la moralidad no son imposiciones exteriores a la conciencia o a la razón: tanto la una como la otra encuentran su fuente en la participación del ciudadano o en la autonomía del sujeto.
Mas allá de la teoría de la división de los poderes públicos, concebida por Montesquieu para preservar las libertades de los individuos, la democracia asegura, o debe asegurar, la dignidad del ciudadano: el ciudadano no es el individuo egoísta propio de las teorías liberales, que siempre es refrenado por la ley, el ciudadano tiene la estatura del sujeto moral o de la persona, pues reconoce que los otros también son sujetos de derecho, es decir, reconoce una idea básica de igualdad, lo cual hace posible el acuerdo sobre los límites recíprocos de la libertad y sobre el respeto a la ley.Es cierto que las teorías de Rousseau y Kant son idealistas porque parten de lo que el hombre y las leyes pueden llegar a ser Ambos se colocan en la perspectiva del derecho y no de los simples hechos, ambos emplean conceptos abstractos para establecer el derecho a la igualdad de dignidad entre los hombres.
MI RESUMEN
La modernidad ha sido modelada por dos ideas que se confunden con frecuencia: las ideas que conciben al hombre como sujeto y como individuo, las cuales exigen una diferenciación.
A menudo se concibe la modernidad como homogénea y unánime.
La concepción de las cosas en una simplicidad y la concepción de la verdad reducida a la certeza del "yo" son producto de la conciencia racional.
La subjetividad moderna permite dilucidar los rudimentos filosóficos del proyecto moderno. Pero lo que si es inpermisible es pretender hacer homogéneo un proceso que ha sido contradictorio e histórico y sin tener en cuenta la influencia del individualismo.
No es posible unanimizar Sujeto moral e Individuo puesto que, sus manifestaciones morales son enteramente distintas, sus valores representativos también lo son.
La Independencia es correspondiente al individuo que se le proporciona la seguridad de que en un radio de acción no sea interferido, y la ley aunque exterior a la acción es la garantía de la libertad entendida como seguridad. La autonomia es propia del sujeto moral y sugiere autodeterminación y participación en creación de normas, como su derogación, la creación de la comunidad a través de la disertación, el consenso.
El sujeto moral va en contra de la jerarquia y la capitalización representada en entidades como la iglesia.
De lo que se tiene certeza es que, tanto la Independencia como la autonomía son valores ineludibles e inherentes de la cultura occidental.
La moral ha tendido a desaparecer para instalarse el individualismo económico, que transpola el interés egoista suplantando el bien común.
En la vigencia del proyecto moderno se debe resaltar que la filosofía de este proyecto es la libertad y esta no puede subsistir sin igualdad y en mayor término igualdad de dignidad.
Comparación
Pese a la extensión del resumen del computador, y a la sucintez del propio, mi resumen era conciso mientras que, el resumen automático era un resaltador de palabras repetidas, no le daba sentido al texto sólo voluminosidad. El resumen automático no tiene ninguna variación si quiera en algunos términos. Contrario al resumen que he elaborado. La computadora no adquiere el orden sólo arroja palabras aleatorias que concuerden o no hacen parte del resumen. Empero, yo realice la sintesis del texto con claridad, concisión y precisión.
[1] M. Heidegger. Caminos de bosque. En: "La época de la imagen del mundo", traducción de H Cortés y A. Leyte., Madrid, Alianza, 1995, p. 88
[2] Op. cit., p. 87.
[3] M. Heidegger. Op. cit., p. 99
[4] I. Kant. Ideas para una historia universal en clave cosmopolita. Traducción de R. Rodríguez y C. Roldán, Madrid, Tecnos, 1987.
RESEÑA
La interpretación de la modernidad es un proceso dubitativo y engorroso, parte de una asimilación poco ecuánime, puesto que, la tendencia general está avocada a homogenizar el proceso moderno como si fuese una respuesta normal de una sociedad anormal. El sujeto y el individuo precisan ser diferenciados y delimitados no por marcos conceptuales sino, por una diferenciación histórica, cultural y social. Todas las variables formando un compendio que logre dilucidar con certeza de que hablamos cuando hablamos de sujeto moral y autonomia e individuo e independencia. Las temáticas expuestas son: La definición de Sujeto e Individuo dentro de un contexto histórico, filosófico y político que se centra en la modernización , otorgado por diferentes Filósofos y pensadores entre ellos: Kant, Heidegger, Nietzsche, entre otros.
Las creencias se ven involucradas y se hace preciso, hacer caso omiso de ellas o liberarse de todo prejuicio para que la lectura sea amena y logre la trascendencia que se busca.
Es preciso, resaltar el paralelo que realiza Ivan Darío Arango entre autonomia e independencia partiendo no de lo propiamente moral sino, del individualismo y de los referentes históricos aunque, sin dejar de lado, la moral.
En últimos términos se habla de la vigencia del proyecto moderno derivado de la filosofía de la ilustración, creando un marco que no se aleja de las ciencias, la política o la moral. Se demarca una racionalización que tiende a homogenizar y por tanto a trivializar por así decirlo, el proceso de modernización y el sujeto moral y el individuo dentro del contexto donde se circunscribe.
TESIS
El autor profiere que la modernidad ha estado delimitada por dos ideas: las ideas que conciben al hombre como sujeto y como individuo que tienden a ser homogenizadas, sin embargo, es una pretensión inaceptable puesto que, el proceso histórico es contradictorio.
El sujeto es quién siendo un individuo amparado por la ley hace libre uso de su autonomía para crear normas y buscar el acuerdo o el consenso, es una entidad moral opuesta a la tradición y a la jerarquia, representadas por el poder central de la iglesia o cualquier entidad capitalista.
Se hace necesario entonces, la diferenciación entre autonomía e independencia. La primera propia del sujeto moral fidedigna a la idea de libertad y/o autodeterminación. La segunda conferida por el estado delimitada por un rango de acción.
En consecuencia, se sostiene que, tanto la independencia del individuo como la autonomía del sujeto son valores trascendentales y altivos de la cultura occidental.
Una eclosión se ha seguido de la lateralización del proyecto moderno, siendo matizados individuo y sujeto, contrario a las pretensiones del proyecto moderno. Que, busca incesante una bipartición entre sujeto-individuo. Empero, sin olvidar la filosofía moral y la ética. LLevando en consecuencia, a un ideal de estado social de derecho, que a sabiendas del individualismo y la autonomía imperante, concatena cada una de ellas para formar el complejo unificado aunque, cabe aclarar no unánime. En conclusión, ¡La Filosofía de la libertad! y no de la igualdad.
La interpretación de la modernidad es un proceso dubitativo y engorroso, parte de una asimilación poco ecuánime, puesto que, la tendencia general está avocada a homogenizar el proceso moderno como si fuese una respuesta normal de una sociedad anormal. El sujeto y el individuo precisan ser diferenciados y delimitados no por marcos conceptuales sino, por una diferenciación histórica, cultural y social. Todas las variables formando un compendio que logre dilucidar con certeza de que hablamos cuando hablamos de sujeto moral y autonomia e individuo e independencia. Las temáticas expuestas son: La definición de Sujeto e Individuo dentro de un contexto histórico, filosófico y político que se centra en la modernización , otorgado por diferentes Filósofos y pensadores entre ellos: Kant, Heidegger, Nietzsche, entre otros.
Las creencias se ven involucradas y se hace preciso, hacer caso omiso de ellas o liberarse de todo prejuicio para que la lectura sea amena y logre la trascendencia que se busca.
Es preciso, resaltar el paralelo que realiza Ivan Darío Arango entre autonomia e independencia partiendo no de lo propiamente moral sino, del individualismo y de los referentes históricos aunque, sin dejar de lado, la moral.
En últimos términos se habla de la vigencia del proyecto moderno derivado de la filosofía de la ilustración, creando un marco que no se aleja de las ciencias, la política o la moral. Se demarca una racionalización que tiende a homogenizar y por tanto a trivializar por así decirlo, el proceso de modernización y el sujeto moral y el individuo dentro del contexto donde se circunscribe.
TESIS
El autor profiere que la modernidad ha estado delimitada por dos ideas: las ideas que conciben al hombre como sujeto y como individuo que tienden a ser homogenizadas, sin embargo, es una pretensión inaceptable puesto que, el proceso histórico es contradictorio.
El sujeto es quién siendo un individuo amparado por la ley hace libre uso de su autonomía para crear normas y buscar el acuerdo o el consenso, es una entidad moral opuesta a la tradición y a la jerarquia, representadas por el poder central de la iglesia o cualquier entidad capitalista.
Se hace necesario entonces, la diferenciación entre autonomía e independencia. La primera propia del sujeto moral fidedigna a la idea de libertad y/o autodeterminación. La segunda conferida por el estado delimitada por un rango de acción.
En consecuencia, se sostiene que, tanto la independencia del individuo como la autonomía del sujeto son valores trascendentales y altivos de la cultura occidental.
Una eclosión se ha seguido de la lateralización del proyecto moderno, siendo matizados individuo y sujeto, contrario a las pretensiones del proyecto moderno. Que, busca incesante una bipartición entre sujeto-individuo. Empero, sin olvidar la filosofía moral y la ética. LLevando en consecuencia, a un ideal de estado social de derecho, que a sabiendas del individualismo y la autonomía imperante, concatena cada una de ellas para formar el complejo unificado aunque, cabe aclarar no unánime. En conclusión, ¡La Filosofía de la libertad! y no de la igualdad.
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